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问：有人说「吃素就是最彻底的放生」，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？
答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会。我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债...
佚名
|放生|
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问：有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染，这种说法正确吗？
帕奥禅师答：这是错误的说法。如果他以正确的方法修行慈心观，爱染就不会生起。而且若人要证得舍心第四禅，他就必须先已证得慈心、悲心及喜心的第三禅。
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帕奥禅师
帕奥禅师慈心观
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问：有人说：事实上五蕴不是苦，对五蕴的贪爱才是真正的苦。可否请禅师简要地解释这点？
帕奥禅师答：它们都是苦谛。在《转法轮经》中佛陀说：──「简言之，五取蕴是苦。」。为什幺呢？因为五取蕴一直遭受生灭的压迫。如此，我们能说它们是乐吗？贪爱是名蕴，当然也一直遭受生灭的压迫，所以也是苦。
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帕奥禅师
帕奥禅师五蕴
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/20463097259.html
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与气、脉、明点有关，但却不同于民间的气功或内功，二者只是外在上来看来有少许相似之处而已。由动机上去说，修持圆满次第乃至任何大乘佛法，都是为了成就无上佛境以利益众生。世俗上之气功等修持，目的是为了令身体健康、延年益寿，根本不视六道轮回为苦，亦没有欲求成佛或解脱之心，反而想长生不死。所以，二者之修持目的是完全相反的。由效用上去说，世俗上及外道的气功等修持，顶多不过是令身体健康一点或寿命延长少许，对生死...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561513002.html
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，则不能算作大乘的修持，但这并非说净土法门本身不是大乘法门，只能说个别修持者之发心不符合大乘精神而已。真正的净土法门行者，是应以大乘的菩提心作为动机地去修持的。
佛法上的任何修持，大都取决于发心而...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115413074.html
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问：有人说：只读一本《无量寿经》就可以，不必再读其他的经，否则就是夹杂。这样说对吗？ 徐恒志答：经云：“无有定法，如来可说。”众生根性万差千别，有专读一经，便能摄心不乱的；也有须广读多经，才能渐渐摄心。总要对机施法便好。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15522011408.html
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问：有人说：带着财、色、名、食、睡的念头念佛，也可以往生。这样说对吗？ 徐恒志答：带着“五欲”的念头念佛，念佛决定不恳切、不专一。信不真、愿不切，要想往生，哪有可能？只有“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”才能伏断种种烦恼，往生净土。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15545911411.html
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问：有人说：佛子可以饮酒，只要不醉，少喝点可以，年老的人可以活血，不是破戒。这样说对吗？ 徐恒志答：在家居士受“五戒”时，有“不饮酒”的规定，这叫“遮戒”，为遮住醉后易于犯戒。世人饮酒能控制自己“不要喝醉”的不多，而酗酒、闹事、丧德的却随处可见。所以在《梵网经菩萨戒本》中，不但戒“饮酒”，而且把“沽酒”(买酒、卖酒)列为“十重戒”，“七众”同犯，大小乘俱制，为的是防止无量过失。
徐恒志
|佛|
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问：有人说「吃素就是最彻底的放生」，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？
圆因法师答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会。我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的...
圆因法师
|放生|
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问：有人说，我们佛教是平等，那么佛经中的佛陀降生之时，说出：天上天下唯我独尊之偈，这是不是没有平等呢？（郑义郎）
李炳南答：此中有禅机，可会不可言。兹非搪塞之语，当时释尊生时，诸大弟子，尚不见闻，究竟之义，谁能道出。居士逼我说，只得说我之我，我之一字，乃四净德中之真实我。人人皆有，个个不无，称他独尊，平等平等。
李炳南
|析疑|
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